当前位置:妙音网首页大藏经阅读毘昙部二
回目录上一页下一页

定蕴第七中摄纳息第三之四

颇有成就味相应四静虑非净非无漏耶。
答有。谓欲爱未尽。彼于四静虑所有善法
皆未得故。无净无漏即以此故成就味相应
四静虑。颇有成就净四静虑非味相应非
无漏耶。答有。谓异生生欲界梵世色爱尽。
异生故无无漏色爱尽故无味相应。生欲
界梵世色爱尽故成就净四静虑。颇有成
就无漏四静虑非味相应非净耶。答有。谓
圣者生无色界。以圣者生彼故成就无漏
四静虑。即以生彼处故无味相应净。问若
色爱尽依未至定初静虑静虑中间入正性
离生。或练根作见至。彼得果已不起胜果
道。命终生无色界。彼皆不成就无漏上三
静虑。何故说四耶。答有说。此依渐次得果
者说不依余故。有说。彼入正性离生者
得不还果已。必起胜果道修无漏四静虑
然后生上。若不尔者应有圣者生广果以
上不成就乐根。若尔便违十门所说。其信
胜解练根作见至者。有说。彼得果已亦必
起胜果道如前说。修无漏四静虑然后命
终生无色界。有说。彼练根时即亦修上无
漏静虑是故无过
颇有成就净无漏四静虑非味相应耶。答
有。谓圣者生欲界梵世色爱尽。问若色爱尽
依未至定入正性离生。十五心顷不成就
无漏静虑。至道类智但成就一即彼乃至。
依第三静虑入正性离生。十六心顷但成
就三何故说四耶。答有说。此中依渐次得
果离染者说。有说。彼得果已不久必起胜
果道现前修上无漏。是故于十六心时虽
未成就。必当得故亦说成就颇有成就余
二或三耶。答无谓成就味相应四静虑者。
必不成就四净四无漏故。颇有不成就味
相应四静虑非净非无漏耶。答有。谓圣者
生欲界梵世色爱尽。此如前成就中第六句
释。颇有不成就净四静虑非味相应非无
漏耶。答无。颇有不成就无漏四静虑。非味
相应非净耶。答无。此皆如前成就中所无
第四第五句释。颇有不成就味相应净四静
虑非无漏耶。答有。谓圣者生无色界。此如
前成就中第三句释。颇有不成就味相应无
漏四静虑非净耶。答有。谓异生生欲界梵
世色爱尽。此如前成就中第二句释。颇有
不成就净无漏四静虑非味相应耶。答有。
谓欲爱未尽。此如前成就中初句释。颇有
不成就味相应净无漏四静虑耶。答有。谓
异生生无色界。异生故无无漏四静虑。生
无色界故无味净四静虑
颇有成就味相应四无色非净非无漏耶。
答有。谓色爱未尽彼于四无色所有善法皆
未得故。无净无漏即以此故成就味相应四
无色。颇有成就净无漏四无色非味相应
耶。答有。谓生欲色界空无边处阿罗汉。阿
罗汉故无味相应。生彼地故具成就四净
三无漏。颇有成就余耶。答无。此中无第
二句唯成就四净者。以必有无漏味随一
或俱故无第三句。唯成就三无漏者以必
有净故无第四句。成就四味净非无漏及
无第五句。成就四味三无漏非净者。以成
就四味时必不成就四净或三无漏故。即
由此义无第七句。颇有不成就味相应四
无色非净非无漏耶。答有。谓生欲色界空
无边处阿罗汉。此如前成就中第六句释。颇
有不成就净无漏四无色非味相应耶。答
有。谓色爱未尽。此如前成就中初句释。颇
有不成就余耶。答无。此中无唯不成就四
净者。以彼必亦不成就无漏故。无唯不
成就三无漏者。如成就中所无第四句释。
无不成就四味净非无漏者。如成就中。所无
第三句释。无不成就四味三无漏非净者。如
成就中所无第二句释。无一切皆不成就者。
以于三中随一或二必成就故。于此静虑
无色成就不成就中。具成就者名成就。具不
成就者名非成就。及具不成就者名不成就。
具成就者名非不成就应知
颇有得味相应四静虑非净非无漏耶。答
有。谓色爱尽起欲界。缠退时。若无色界殁
生欲界时。此中退者通异生及圣者。或学
或无学起彼缠时。具得四味非净无漏。生
者。唯异生于结生时具得四味非净无漏。
颇有得无漏四静虑非味相应非净耶。答
有。谓依第四静虑入正性离生。若得阿罗
汉果时。此中入正性离生时者。谓苦法忍
起时。尔时无漏。四静虑先无。而得非味非
净。得阿罗汉果时者。谓尽智起时。尔时无
漏四静虑皆舍。而得非味非净。虽净四静
虑。尔时亦有得者。然其种类先有不舍。今
但更得少分。于净四静虑无一名得。何况
四耶。是故说非味非净。有说。此依生无色
界得阿罗汉果者说。问学练根时亦有于
无漏四静虑皆舍而得。何故不说耶。答应
说而不说者。当知此义有余。有说。此中略
举初后以显中间。故不具说。有说。彼所舍
所得俱是学类。非全别类。是以不说。由此
亦不说无学练根。颇有得余耶。答无。此中
无第二句。唯得四净及无第六句。得四净
无漏非味者。无有俱时得四净故。问依第
四静虑见道三类智时。及得阿罗汉果时。岂
非具得四净及无漏耶。何故不说。答彼
于尔时于净四静虑皆先得不舍。今虽更
得少分。犹于净四静虑无一名得。况复四
耶。是故不说。无第四句。得四味净非无
漏。及无第五句。得四味无漏。非净者。以
得四味时必不得四净或四无漏故。即由
此义亦无第七句。颇有舍味相应四静虑。
非净非无漏耶。答无。无有俱时离四地
染故。颇有舍净四静虑。非味相应。非无
漏耶。答有。谓异生遍净爱尽。起欲界缠退
时。若欲界梵世殁生无色界时。此中生无
色界通异生及圣者。颇有舍净无漏四静
虑。非味相应耶。答有。谓圣者遍净爱尽。起
欲界缠退时。颇有舍余耶。答无。此中无第
三句。唯舍四无漏者。以退舍时或非全舍
故。或彼时还得故。或兼舍净故。得果舍时
还即得故。无第四第五第七句者。无有俱
时断四味故。颇有得味相应四无色。非净
非无漏耶。答有。谓阿罗汉起欲色界缠退
时。尔时具得四味非净无漏。颇有得无漏
三无色。非味相应非净耶。答有。谓得阿罗
汉果时。如前静虑中释。颇有得余耶。答无。
此中无第二句。唯得四净者。无有俱时得
四净故。无第四第五第七句者。以得四
味时必不得四净三无漏故无第六句。得
四净三无漏非味相应者。以于得三无
漏时。虽亦少分得净。而不名得故。具如前
释。颇有舍味相应四无色。非净非无漏耶。
答无。以无俱时离四地染故。颇有舍净四
无色。非味相应。非无漏耶。答有。谓异生无
所有处爱尽。起欲色界缠退时。颇有舍净
无漏四无色。非味相应耶。答有。谓圣者无
所有处爱尽。起欲色界缠退时。颇有舍余
耶。答无。此中无第三句。唯舍三无漏者。如
静虑中说。无第四第五第七句者。以无俱
时断四味故。于此静虑无色得及舍中。全
得者名得。全不得者名非得。全舍者名舍。
全不舍者名非舍。应知
颇有退味相应四静虑。非净非无漏耶。答
无。以于功德法有退非于过失法故。亦
无俱时舍四味故。颇有退净四静虑非味
相应。非无漏耶。答有。谓异生遍净爱尽。起
欲界缠退时。颇有退净无漏四静虑。非味
相应耶。答有。谓圣者遍净爱尽。起欲界缠
退时。颇有退余耶。答无。此中无第三句。唯
退无漏四静虑者。或与净俱退故。或不全
退故。或退时还得彼地故。无第四第五第
七句者于味无退故。无唯退四无漏故。颇
有退味相应四无色。非净非无漏耶。答无。
如前说。颇有退净四无色。非味相应非无
漏耶。答有。谓异生无所有处爱尽。起欲色
界缠退时。颇有退净无漏四无色。非味相
应耶。答有。谓圣者无所有处爱尽。起欲色
界缠退时。颇有退余耶。答无。此中无第三
句。唯退无漏三无色者。或与净俱退故。或
非全退故。无第四第五第七句者。如静虑
中说
问颇有退无漏静虑。非净耶。答有。谓学者
起无色缠退时。尔时退彼对治无漏静虑
非净故。问颇有不起无色缠。而退无漏静
虑非净耶。答有。谓无学练根未至第九解脱
道位。不起烦恼而退所得。无间解脱道时。
问颇有不起缠而退无漏静虑非净耶。答
有。即前所说。及学练根未至见至位不起烦
恼而退。所得无间解脱道时。问颇有退七
地所摄无漏功德。而非净耶。答有。谓少分
离非想非非想处染。还起彼地所断品缠
退时。问颇有唯舍无漏静虑而得净无漏
耶。答有。谓得阿罗汉果时。问颇有舍净无
漏静虑。唯得无漏耶。答有。谓阿罗汉起无
色缠退时。问颇有无漏静虑与净俱时得而
别舍耶。答有。谓得阿罗汉果。及依静虑得
不还果。并学者练根时。问颇有净静虑与
无漏俱时得而别舍耶。答有。谓圣者离自
地染。及生上地时。问颇有净无漏静虑别时
得俱时舍耶。答有。谓圣者离自地染起下
地缠退时。问颇有净无漏静虑俱时得俱时
舍耶。答有。谓圣者已离下地染起下地缠
退时。如问静虑。如是无色亦应准问
复次如前所说等至。略有二十三种。谓静虑
有十二。即四味相应四净四无漏。无色有十
一即四味相应四净三无漏。此二十三若广
建立成六十五等至。谓前二十三加四无量。
四无碍解。八解脱。八胜处。十遍处。六通。无
诤愿智所依。问此六十五几唯缘自地。几唯
缘下地。几缘自地及下地。几缘自地及上
地。几缘一切地。答十等至唯缘自地。谓八
味相应。及空识无边处遍处。二十四等至唯
缘下地。谓四无量。初三解脱。八胜处。前八
遍处。及无诤。或有欲令无诤缘欲色界者。
除无诤。七等至缘自地及下地。谓法词二无
碍解。五通所依。九等至缘自地及上地。谓净
无漏三无色。及下三无色解脱。此依缘有漏
者说。十二等至缘一切地。谓净无漏四静虑
义辩二无碍解漏尽通愿智所依。此亦但依
缘有漏者说。若通依缘无漏者说。则有二
十三等至缘一切地。谓即前十二加十一无
色。谓净无漏无色及无色解脱
问若等至随以何味相应静虑为因。即以
彼为等无间耶。设等至随以何味相应静
虑为等无间。即以彼为因耶。答诸等至随
以彼味相应静虑为因。亦即以彼为等无
间。有等至以彼味相应静虑为等无间。而
不以彼为因。于中若等至以味相应初静
虑为等无间。而不以彼为因者有十六。谓
净初静虑。四无量。初二解脱。前四胜处。五通
所依。若等至以味相应第二静虑为等无
间。而不以彼为因者有十七。谓净第二静
虑。四无量。初二解脱。前四胜处。五通所依。
及净初静虑。若等至以味相应第三静虑为
等无间。而不以彼为因者有十。谓净第三
静虑。三无量。五通所依。及净第二静虑。若
等至以味相应第四静虑为等无间。而不
以彼为因者有二十三。谓净第四静虑。三
无量。净解脱。后四胜处。前八遍处。五通所
依。及净第三静虑
问若等至随以何味相应无色为因。即以
彼为等无间耶。设等至随以何味相应无
色为等无间。即以彼为因耶。答诸等至随
以彼味相应无色为因。亦即以彼为等无
间。有等至以彼味相应无色为等无间。而
不以彼为因。于中若等至以味相应空无
边处为等无间。而不以彼为因者有四。谓
净空无边处。即彼解脱即彼遍处。及净第四
静虑。若等至以味相应识无边处为等无
间。而不以彼为因者有五。谓净识无边处
即彼解脱。即彼遍处。及净空无边处。即彼解
脱。若等至以味相应无所有处为等无间。
而不以彼为因者有四。谓净无所有处。即
彼解脱及净识无边处。即彼解脱。若等至以
味相应非想非非想处为等无间。而不以
彼为因者有四。谓净非想非非想处。即彼
解脱。及净无所有处。即彼解脱。问若等至随
以何净静虑为因。即以彼为等无间耶。设
等至随以何净静虑为等无间。即以彼为
因耶。答诸等至随以彼净静虑为因。亦即
以彼为等无间。有等至以彼净静虑为等
无间。而不以彼为因。于中若等至以净初
静虑为等无间。而不以彼为因者有六。谓
自地味相应无漏。及净无漏第二第三静虑。
若等至以净第二静虑为等无间。而不以
彼为因者有八。谓自地味相应无漏。及净
无漏初第三第四静虑。若等至以净第三静
虑为等无间。而不以彼为因者有十一。谓
自地味相应无漏。及净无漏初第二第四静
虑。空无边处即彼解脱。若等至以净第四静
虑为等无间。而不以彼为因者有十二。谓
自地味相应无漏。及净无漏第二第三静虑。
空识无边处即彼解脱
问若等至随以何净无色为因。即以彼为
等无间耶。设等至随以何净无色为等无
间。即以彼为因耶。答诸等至随以彼净无
色为因。亦即以彼为等无间。有等至以
彼净无色为等无间。而不以彼为因。于中
若等至以净空无边处为等无间。而不以
彼为因者有十二。谓自地味相应无漏。及
净无漏第三第四静虑。识无边处。无所有处。
即彼二处解脱。若等至以净识无边处为等
无间。而不以彼为因者有十二。谓自地味
相应无漏。及净无漏第四静虑。空无边处。无
所有处。即彼二处解脱。净非想非非想处。即
彼解脱。若等至以净无所有处为等无间。
而不以彼为因者有十。谓自地味相应无
漏。及净无漏空识无边处。即彼解脱。净非想
非非想处。即彼解脱。若等至以净非想非非
想处为等无间。而不以彼为因者有七。谓
自地味相应。及净无漏识无边处。无所有处。
即彼二处解脱
问若等至随以何无漏静虑为因。即以彼
为等无间耶。设等至随以何无漏静虑为
等无间。即以彼为因耶。答依一一无漏静
虑皆应作四句。依无漏初静虑作四句
者。有等至以无漏初静虑为因。非等无
间。此有七。谓无漏第四静虑。三无色。及三
无色解脱。有等至以无漏初静虑为等无
间非因。此有十九。谓净初第二第三静虑。
四无量。初二解脱。前四胜处。二无碍解。四通
所依。有等至以无漏初静虑为因。亦等无
间此有七。谓无漏初第二第三静虑。二无碍
解。他心漏尽通所依。有等至不以无漏初
静虑为因。亦非等无间。此有三十二。谓八
味相应净第四静虑。四无色。三解脱。后四胜
处。十遍处。无诤愿智所依。依无漏第二静
虑作四句者。有等至以无漏第二静虑为
因。非等无间。此有六。谓无漏三无色。及三
无色解脱。有等至以无漏第二静虑为等
无间非因。此有十九。谓净四静虑。四无量
初二解脱。前四胜处。法无碍解。四通所依。
有等至以无漏第二静虑为因。亦等无间。
此有八。谓无漏四静虑。二无碍解。他心漏尽
通所依。有等至不以无漏第二静虑为因。
亦非等无间。此有三十二。谓八味相应净四
无色。三解脱。后四胜处。十遍处。词无碍解。
无诤愿智所依。依无漏第三静虑作四句
者。有等至以无漏第三静虑为因。非等无
间。此有四。谓无漏识无边处。无所有处。即
彼二处解脱。有等至以无漏第三静虑为
等无间非因。此有十三。谓净四静虑。空无
边处。三无量。法无碍解。四通所依。有等至
以无漏第三静虑为因。亦等无间。此有十
一。谓无漏四静虑。空无边处。即彼解脱。二无
碍解。他心漏尽通所依。有等至不以无漏
第三静虑为因。亦非等无间。此有三十八。
谓八味相应。上三净无色。喜无量。五解脱。八
胜处。十遍处。词无碍解。无诤愿智所依。依
无漏第四静虑作四句者。有等至以无漏
第四静虑为因。非等无间。此有三。谓无漏
初静虑。无所有处。及无所有处解脱。有等
至以无漏第四静虑为等无间非因。此有
二十八。谓净第二第三第四静虑。空识无边
处。三无量。净解脱。后四胜处。前八遍处。法
无碍解。四通无诤愿智所依。有等至以无漏
第四静虑为因。亦等无间。此有十一。谓无
漏第二第三第四静虑。空识无边处。即彼解
脱。二无碍解。他心漏尽通所依。有等至不
以无漏第四静虑为因。亦非等无间。此有
二十三。谓八味相应。净初静虑。无所有处。
非想非非想处。喜无量。四解脱。前四胜处。后
二遍处。词无碍解所依
问若等至随以何无漏无色为因。即以彼
为等无间耶。设等至随以何无漏无色为
等无间。即以彼为因耶。答依一一无漏无
色皆应作四句。依无漏空无边处作四句
者。有等至以无漏空无边处为因。非等无
间。此有三。谓无漏初第二静虑。及他心通所
依。有等至以无漏空无边处为等无间非
因。此有六。谓净第三第四静虑。下三无色。
及空无边处。遍处。有等至以无漏空无边
处为因。亦等无间。此有十一。谓无漏第三
第四静虑。三无色。及下三无色解脱。二无碍
解。漏尽通所依。有等至不以无漏空无边
处为因。亦非等无间。此有四十五。谓八味
相应。净初第二静虑。非想非非想处。四无量。
五解脱。八胜处。九遍处。二无碍解。四通无诤
愿智所依。依无漏识无边处作四句者。有
等至以无漏识无边处为因。非等无间。此
有四。谓无漏初第二第三静虑。他心通所依
有等至以无漏。识无边处为等无间非因。
此有七。谓净第四静虑。四无色。非想非非想
处解脱。识无边处遍处。有等至以无漏识无
边处为因。亦等无间。此有十。谓无漏第四
静虑。三无色。及下三无色解脱。二无碍解。漏
尽通所依。有等至不以无漏识无边处为
因。亦非等无间。此有四十四。谓八味相应
净初第二第三静虑。四无量。四解脱。八胜处。
九遍处。二无碍解。四通无诤愿智所依。依无
漏无所有处作四句者。有等至以无漏无
所有处为因。非等无间。此有五。谓无漏四
静虑。及他心通所依。有等至以无漏无所有
处为等无间非因。此有五。谓净四无色。及
非想非非想处解脱。有等至以无漏无所有
处为因。亦等无间。此有九。谓无漏三无色。
下三无色解脱。二无碍解。漏尽通所依。有等
至不以无漏无所有处为因。亦非等无间。
此有四十六。谓八味相应净四静虑。四无量。
四解脱。八胜处。十遍处。二无碍解。四通无诤
愿智所依
问若等至随以何味相应静虑为因。即以
彼为所缘耶。设等至随以何味相应静虑
为所缘。即以彼为因耶。答诸等至随以彼
味相应静虑为因。亦即以彼为所缘。有等
至以彼味相应静虑为所缘。而不以彼为
因。于中若等至以味相应初静虑为所缘。
而非因者有十三。谓净无漏四静虑。义无碍
解。三通愿智所依。或有欲令无诤亦缘色
界者。彼说有十四。加无诤。如是说者。初说
为善。如味相应初静虑。味相应第二第三第
四静虑亦尔
问若等至随以何味相应无色为因。即以
彼为所缘耶。设等至随以何味相应无色
为所缘。即以彼为因耶。答诸等至随以彼
味相应无色为因。亦即以彼为所缘。有等
至以彼味相应无色为所缘。而不以彼为
因。于中若等至以味相应空无边处为所
缘。而不以彼为因者。有十五。谓净无漏四
静虑。义无碍解。漏尽通。愿智所依。净无漏空
无边处。即彼解脱遍处。若等至以味相应识
无边处为所缘。而不以彼为因者。有十
八。谓净无漏四静虑。义无碍解漏尽通。愿智
所依。净无漏空识无边处。即彼解脱。识无边
处。遍处。若等至以味相应无所有处为所
缘。而不以彼为因者。有二十。谓净无漏四
静虑。义无碍解。漏尽通。愿智所依。净无漏下
三无色。及下三无色解脱。若等至以味相应
非想非非想处为所缘。而不以彼为因者。
有二十二。谓即前二十加净非想非非想
处。及彼解脱

说一切有部发智大毘婆沙论卷第一百六十九


Top